今回の青年共産主義者同盟(準)（現「国際主義」編集会議）ネタは、小市民同志が爆笑的にデッ建設を克ち取った(^^;;)、レーニン趣味が臭え同盟（Ｌが同）への連帯企画として、ふたたび「国際主義」18号（1987年２月号）よりの引用です。

　旧青共同（現「国際会議」編集会議）は、元々は日本社会党内での最左翼かつ最大規模であった社会主義協会の、愛知変革グループでした。
　このグループは、党内派閥としては太田派（＝太田薫元総評議長の系列）に属していました。太田派自体は、もちろん国会議員も擁する普通の派閥内派閥ですが、その中の一部に「社会主義協会を革命政党として独立させる」ことを目標とした部分が誕生します。いわゆる「人民の力派」です。
　実際に人民の力派（通称「人力」）は、70年に太田派主流と揉めて協会を離脱し、71年には「日本労働者階級解放闘争同盟」とゆー組織を旗揚げしました。当初この組織に結集したのは、国労青年部を広範に基盤とするグループ、九州グループ、京都グループ、学生グループです。実際問題、国労青年部にはこの時点で数千名の同盟員が存在したとゆー説もあり、路線はやはり労働者中心・労働運動中心です。
　しかし、元々愛知県下の大学で全共闘運動の一翼を担っている部分が主軸だった愛知変革グループは、当初この組織に合流しませんでした。そして遅れること１年、ようやく人力派への結集を追求した愛知変革グループは、なんと人力にそれを拒否されてしまいます(笑)。
　人力派主流は同時に、学生運動の停止・政治闘争の停止などの露骨な組合主義的方針を決定し、九州・京都・学生グループとの軋轢も深めていきますが、この過程で九州・京都・学生グループの中の一部が人力派を除名されます。そしてこの除名グループと結集拒否された愛知グループは、その理論的な温度差を越え、72年に「共産主義研究会」とゆー組織を旗揚げしました。
　一方、人力派内に残った九州・京都・学生部分は、内部で非公然分派を形成しますが、中央との摩擦は徐々に強まり、結局75年に人力派から分離、「日本労働者階級解放闘争同盟全国協議会」−戦線派を旗揚げすることとなります。元々共産主義研究会の半分を占めていた人力除名グループは、この分離グループと同一の思想性を共有していたわけで、当然ながら戦線派への合流を追求します。しかし愛知変革グループはこの合流を嫌い、結局共研は分裂。除名グループは戦線派に合流し、共研に残った部分はこの分裂で最後的に社民左派への信頼感を払拭し、否、極端な「みそぎ路線」（っていずみが勝手に名づけただけ^^;;）に走り、赤ヘル被って（ちなみに人力や戦線派は社会主義協会−社青同の流れを汲む白ヘル）三里塚へと突撃するに至る（人力や戦線派は「三里塚は小ブル農民の運動でナンセンス」見解−後に戦線派は三里塚に登場、通称「何しに来たぁ！」事件につながる(激謎)）わけです。

　そーなんです！戦線派−Ｌ学同は、まさに青共同の直接の分裂相手、不倶戴天の敵同士、ってことなのです。
　もちろん、今回旗揚げを克ち取ったＬが同はＬ学同のかつての闘いの様子を紹介しているだけ、我が成共同(笑)は青共同(準)の文章を紹介してるだけ、ってわけで、お互いにこの敵対関係とはなーんの関係もなく、むしろ「社青同サイト３きょうだい」として熱烈友好関係を形成してるのですが(笑)、やはりこの友好関係の背後にある（ないってば(笑)）歴史を開陳しておくことがぜひとも必要ではないか、とも考え、今回、まさに青共同側が戦線派との分裂過程をどのよーに捉えていたのか、を紹介することと相成ったわけであります。

　しかしいずみ的には、この文章の紹介にはより「強い」意味も感じています。
　とゆーのは、いずみが青共同の一方的勝手的ふぁーん(笑)だった根拠の１つが「他党派批判の『すがすがしさ』−論理的にはボロクソに、でも形式的にも“政治関係上”も節度を守って」が、他党派にみられない高い水準だった、と思えたことなのですが、しかしこの戦線派に対する批判・非難だけは、この水準を大きく下回っている代物だったのです。
　日本の歴史上幾度となく繰り返されてきた「近親憎悪」的「内ゲバの情念」が、よもや青共同のよーな党派までも虫食んでいたんだ、とゆー厳しい現実は、日本的な反体制運動のあり方をめぐって、いろんなことを考えさせてくれます。

　なお、この文章は87年発行の機関誌18号に掲載されたものですが、文章自体が記述されたのは82年。機関誌18号は、前回も採り上げたとーり、政治闘争からの撤退を提案する内容だったわけですが、その中でこの文章は「批判的に検討し、乗り越えるべき対象」として紹介されています。
　この論文は、青共同の思想変遷を探る上では全体として大変重要なものですが、今回は特に、戦線派について触れてある部分のみを、全体の流れと極端には乖離しない程度に取り出しました。いずれ、全文を改めて掲載したいと考えています。
　クレジットの「共産主義者委員会」とゆーのは「青共同内の理論グループである」ととりあえずはお考えください。（とにかく、ＣＳ→ＹＳＣ→ＹＣＬ→ＩＥＧの歴史経緯ってもうこれ以上ないくらい複雑なんですよ^^;;）

　正直なところ、この文章を読んだ、これまでにもいろいろな党派の「他党派批判」を読んだことがおありの方にとっては、この文章の「特異性」はあまり明確ではないかも知れません(^^;;)。
　しかし、解説中にも書きましたが、革マル派に対してすら（もちろん、当然ながら、青共同は革マル派に対してはかなり厳しい批判を加えています。それはもちろん、青共同が新左翼の持つ戦闘性を肯定し、それを歪めたのが「非科学的な反スタ主体性論・疎外論」に他ならない、と認識していたからです。しかしその深層には、やはり、愛知地方の学園で革マルと直接対峙してきた経験があるんじゃないでしょうか:-)）使わない「逃亡」「脱落」というレトリックを、「社民」であるところの、「日本階級闘争上大した位置を占めない」ところの戦線派に対してのみ用いているというこの事実。他党派に対する原則的な批判の姿勢とは打って変わったこの「日本的」な貧困なセンス、なんとかならないのかなぁ、としんみりしてしまいます(u_u)。

　実は先日、「趣味者」関係でメール交換をはじめた友人（っつーか大先輩^^）より、あまりにあんまりなご指摘をいただきました。
　青闘委（旧青共同のさらに前身）が三里塚に華々しくデビューしてまもなくのころ。他党派の現闘が彼らにつけたキャッチコピーは、なんと

ちょっと待て。あなたの後ろに青闘委。
　その意味するところは、

「バカ話に対しても、すぐに糾弾をはじめる青闘委の諸君」
　ってことだったそーです。

　なんか、ほとんど解放派なみの姿勢(^^;;)。
　そして、そんな姿勢だからこそ、戦線派に対してはよっぽと腹に据えかねたモノがあったのでしょうねぇ...。

　でも、この話を聞いて、青共同ってある意味「言行一致」ではあったんだなぁ、って思ったのと同時に、「あー、そりゃいずみがふぁーんになるべくして出てきた党派だわ(笑)」といずみ自身に対してあきれてしまいました(^^;;)。
　いずみが最初にまじめにハマった思想は、紹介文でも触れたとおり、日蓮正宗です。これがまた、既成仏教のくせに「他宗派解体路線」もいいとこの宗教(^^;;)。しかも、戒律も形式主義にぎりぎり陥らない程度に厳しくって、他人にも自分にも「厳しさ」を求めてたんですよね。
　じゃ、いずみがそれにハマったからといって、自分に対して厳しかったかといえば、総括の局面では多少はそーだった気もしますが(^^;;)、でも地道な活動の積み上げって点ではどちらも全然ダメだったんですよね^^;;

　結局のところ、いずみはそーゆー「厳しさ」を、自分自身に・内面に求めるのではなく、「求めさせてくれる思想」に求めていたのです。そして、当時全く知らなかったそんな逸話を持つ党派のふぁーんになってしまう、ってだけの、実に単純な図式だったのかも知れません。

＃なんか、Ｌが同連帯企画とか言いながら、結局は自分の話になっちゃったですね^^;;;